ART AFRICA, número 08.

L'Afrique a 'l' honneur

El arte africano ha asumido una dimensión integral en el imaginario centrado en Occidente. Esta inducción ha tardado varios años en realizarse, pero ¿qué la impulsó? Maldecida, ignorada, África ha sido durante siglos el otro de Europa: su inconsciente, su pesadilla de la que, a pesar de toda pretensión de razón, Europa no ha podido despertar.

En un ensayo titulado 'Haunting the Past, Haunting the Future: China-Africa, and the West', Cobus van Staden considera un nuevo orden mundial en África, ahora redefinida por la inversión china, da la espalda a su padre donante colonial: Occidente y Europa en particular.

Pero, ¿es esto tan simple como parece? ¿Puede África, y la pregunta sigue siendo si podemos pensar en el continente como un todo, realmente cambiar su conexión psíquica con Europa con tanta facilidad? Yo creo que no. Porque no estamos hablando simplemente de una historia colonial de 500 años, sino de un complejo de influencia de mayor alcance en el que se han fusionado los mundos africano, árabe y europeo.

Esta fusión, esta conexión, se revela profundamente en una serie de exposiciones en París y en otras partes de Francia, en el primer semestre de 2017. De hecho, Francia, o más bien sus museos progresistas, han presentado una alfombra de bienvenida a África, un gesto sorprendentemente en desacuerdo con el impulso paranoico y aislacionista que ha afligido la psique de la nación. Sin embargo, el 7 de mayo Emmanuel Macron ganó el día, prometiendo un cambio desde el aislacionismo hacia el mayor principio impulsor de Francia: la inclusión.

Claramente, para los responsables de una serie de celebraciones asombrosamente informativas del arte africano, antiguo y moderno, lo que importa es la conexión de Francia con un mundo más grande. En el Instituto del Mundo Árabe tenemos los 'Tesoros del Islam en África: de Tombuctú a Zanzíbar', en las Galeries Lafayette tenemos 'África ahora', mientras que en París y en Lille tenemos 'Afriques Capitales'. En el Musée du Quai Branly - Jacques Chirac tenemos 'L'Afrique des Routes', mientras que en la Fondation Louis Vuitton tenemos 'Art / Africa, le nouvel atelier'. El Musée Dapper ofrece una asombrosa visión de las antiguas obras maestras africanas en diálogo con las obras de arte de Soly Cissé, mientras que la feria de arte Art Paris en el Grand Palais nos da el impulso que define a esta enorme iniciativa: 'L'Afrique a' l 'honneur'.

Lo que hace tan profundo este complejo de espectáculos, centrado en el continente africano, es su captación de milenios, de edades que preceden a la colonización y que, en el actual momento poscolonial, la supera. Sin embargo, si Europa, y Francia en particular, deben aferrarse al imaginario africano, no es por una reverencia indiferente o una comprensión neutral de un gran valor no reconocido, sino porque Francia, más que cualquier otra nación europea, se ha negado a hacerlo. cortar sus lazos.

La conexión psicológica, digamos, entre Francia y Argelia, es la piedra angular de la notoria escena de la mantequilla en El último tango de Bertolucci en París. Está en la escritura de Camus como está en la filosofía de Derrida que, al purgar su referente, nunca deja de reconocer su sombra e influencia. Por eso me atrevería a aventurar que Francia, a diferencia de Inglaterra o Hungría o cualquier otra nación provincial imbécil, no elegirá el cese o la desconexión. Porque, como declaró Sartre, NO HAY SALIDA.

'L'Afrique de Routes', comisariada por Gaëlle Beaujean, se hace eco del tema predominante de este número: la interconexión de bienes, lenguajes, ideas, conocimiento, un transporte tan material como psicológico, emocional o conceptual. El enfoque de la exposición se centra en el Mar Rojo, el Mediterráneo y el Océano Índico, así como su litoral, África del Norte, Europa del Sur, Asia Menor, el Golfo y el subcontinente indio. Mientras que 'Afriques Capitales', comisariada por Simon Njami, se centra en el 'Atlántico negro' de Paul Gilroy y el Cabo de Buena Esperanza, también conocido como Cabo Tormentoso - el punto crucial de la 'Spice Race' de Europa. Si, después de Njami, se podría decir que el siglo XVI hasta el presente dio forma a la 'Edad Moderna' en la transacción global, entonces este marco y espíritu también es fundamental para 'Africa Now' en las Galeries Lafayette.