Lawrence Lemaoana

La reciente exposición individual de Lawrence Lemaoana Fortune Telling in Black, White, and Red analizó las nociones de individualidad, arraigo y libertad en un clima de adversidad convertida en victimización. El programa tocó la fibra sensible, dado que Thabo Mbeki acababa de ser destituido como presidente de Sudáfrica. Los titulares de los periódicos se llenaron de proclamas de disidencia en las filas del ANC, lo que eventualmente condujo a una división en el partido, mientras que Jacob Zuma pronunció un discurso convincente ante los académicos de la Universidad de Nueva York.

La reciente exposición individual de Lawrence Lemaoana Fortune Telling in Black, White, and Red analizó las nociones de individualidad, arraigo y libertad en un clima de adversidad convertida en victimización. El programa tocó la fibra sensible, dado que Thabo Mbeki acababa de ser destituido como presidente de Sudáfrica. Los titulares de los periódicos se llenaron de proclamas de disidencia en las filas del ANC, lo que eventualmente condujo a una división en el partido, mientras que Jacob Zuma pronunció un discurso convincente ante los académicos de la Universidad de Nueva York. La exposición consistió en obras digitales y de base textil. A pesar de la fuerte base conceptual de las obras digitales, las piezas textiles fueron las más llamativas. Utilizando titulares actuales, figuras ingenuas y ornamentación frívola, Lemaoana realiza una ingeniería inversa de los arquetipos dominantes de masculinidad, creando a su vez nuevas construcciones de la masculinidad en una lengua vernácula sudafricana hiperrealizada. La parodia y el ingenio de Lemoana, particularmente con respecto a Zuma, se roban de las estrategias feministas anteriores, enfatizando el efecto de "reacción violenta" de los medios de comunicación al crear una imagen aceptable del hombre, específicamente del "hombre africano". Tanto lo olvidado como lo construido se fusionan en esta obra. Lemaoana polemiza la imagen de Zuma como líder, padre, curandero, clérigo y protector, creando su propia marca de 'xeno-feminismo' que comunica el desdén político en ciertos sectores de la sociedad sudafricana, apuntando hacia el determinismo del proletariado como Un catalizador para la deificación y el martirio. Utilizando patrones, colores y tejidos seleccionados, Lemaoana invierte sutilmente las narrativas establecidas, reconstruyendo esquizofrénicamente perspectivas poco ortodoxas sobre la herencia, el derecho de nacimiento y la ascendencia. La poesía de líderes perdidos, santos ausentes y 'hombres tontos' se desarrolla cuidadosamente en obras basadas en texto como To Kill a Mans Pride y Things Fall Apart (ambos títulos tomados de los escritos de Chinua Achebe). Los titulares se vuelven fetiches, revelando la voluntad de la gente hacia el tráfico y la idolatría. Los títulos están "coronados" con cabeceras de periódicos apropiados en sus obras The Manly Son, Male and Guardian y The Star, para seguir un paralelismo con los modelos percibidos del hombre, los medios y las masas. La imagen de Zuma es directamente burlada y espectacularizada en otras obras más figurativas, como The Last Line of Defense y The Resurrection Series, donde lo icónico se vuelve cómico, lo irónico metafórico. Al igual que los fotomontajes inventivos de John Heartfield, Lemaoana usa realidades importadas y heredadas, y quimeras culturales entrelazadas, para deconstruir su ascendencia y su derecho de nacimiento asumido, pero quizás también perdido. La propaganda, al ser corrosiva en este sentido, se vuelve didáctica y se formaliza a través de la mediación de la propiedad, autoría, autonomía y tradición. Por ejemplo, el rojo y el negro simbolizan la evocación de ancestros desconocidos, textos recopilados y fragmentados, mientras que el blanco es un símbolo de medicina, curación y también enfermedad, lo que sugiere el término griego antiguo "pharmacon", que significa veneno y cura. De esta manera, un estado omnipresente de limbo y flujo obliga a una colonización de los titulares, por así decirlo.
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