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Je Suis Le Peuple: Anna Rosellón

Anna Roussillon es cineasta y académica. Nacida en Beirut y criada en El Cairo, actualmente enseña en Lyon, traduce textos literarios y participa en programas de radio mientras trabaja en varios proyectos cinematográficos relacionados con Egipto. Je Suis Le Peuple, su primer largometraje documental, sigue la historia de Farraj y su familia, y recibió el premio principal en el Festival Internacional de Cine Documental de Jihlava. También recibió el Gran Premio Janine Bazin por Mejor Película Festival de cine de Entrevues Belfort y es parte del programa ACID (Association du Cinéma Indépendant pour sa Diffusion) en Cannes.

Boletín de AA 28 de abril Anna5Anna Roussillon, fotos de Je Suis Le Peuple, 2014. Imagen: Anna Roussillon. Sonido: Terence Meunier, Anna Roussillon. Editar: Saskia Berthold y Chantal Piquet. Producción: Narratio Films, Haut les mains Productions. Distribución: Muelles 66. Duración: 1h51. Todas las imágenes son cortesía de Anna Roussillon.

ARTE ÁFRICA: ¿Cuéntanos sobre la película que estás mostrando en JCC?

Anna Roussillon: La película está construida un poco como un "campeón de lo que vimos durante la Revolución Egipcia de 2011. Es una película que se filmó durante dos años y medio en el campo en el sur de Egipto, con el personaje principal, un campesino llamado Farraj, que habla sobre su relación con los acontecimientos políticos que tuvieron lugar muy lejos de él, principalmente en la plaza Tahrir en El Cairo. Fue filmado como una oportunidad para contrapuntar la vista de los eventos tal como los vieron los medios de comunicación.

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Naciste en Beirut y creciste en El Cairo antes de mudarte a París. ¿En qué momento decidiste volver a Egipto para rodar este documental y conocías a la familia en la película mientras crecías?

He vivido en París durante los últimos quince años. Siempre he vuelto a Egipto porque mi madre todavía vive allí. Conocí a Farraj por casualidad en 2009, dos años antes del comienzo de la revolución. Nos hicimos amigos y comencé a visitarlo cuando pude. En ese momento estaba trabajando en otro proyecto en Luxor, una especie de ensayo cinematográfico sobre turismo de masas, que dejé caer para hacer una película con él sobre la vida en el pueblo. Naturalmente, la película evolucionó porque comenzó la revolución. Decidí quedarme en el pueblo en lugar de ir a la plaza Tahrir. El proyecto existe solo por esta amistad con Farraj.

¿Cuál es el significado del título de tu película? Je suis le Peuple (Yo soy el pueblo)?

El título es una referencia a una canción de Oum Kalthoum que se escucha en la película. Salió en los años 60 y se convirtió en una canción nacionalista popular durante el reinado de Nasser. Es una canción que surgió cuando comenzó la revolución. Para mí, la idea de la película es transformar este título afirmativo en una pregunta. Se alienta al espectador a preguntarse quiénes son las 'personas' y de quién dicen hablar, colectivamente.

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El concepto de 'participación aislada' es bastante interesante, involucrarse con algo y al mismo tiempo ser eliminado de él. Habiendo crecido en El Cairo y posteriormente se mudó a París, ¿comparte muchos de los sentimientos expresados ​​por esta familia? ¿Cuáles son algunas de las similitudes y diferencias entre su contexto y el de ellos?

Ciertamente sentí esta 'participación aislada' porque, como puede ver en la película, estaba en Egipto antes de la revolución (la película realmente comienza antes del 25 de enero de 2011), pero me fui a París justo antes de la explosión el 28 de enero, cuando todos entendieron que algo estaba pasando. De repente me sentí en el mismo lugar que Farraj. Ambos estábamos viendo los eventos, la revolución, la ocupación de la plaza Tahrir, en televisión, desde lugares remotos. Yo estaba en París y él estaba en Luxor, así que ninguno de nosotros era parte de los eventos. Lo que quería hacer en la película era pensar desde esta posición: ¿cómo nos comprometemos con la inmensidad de una revolución? Es muy interesante observar porque en Luxor la vida continúa. Esto es cierto para la mayoría de Egipto. Vimos mucho en los medios sobre las personas que participaron en las manifestaciones, sin embargo, la mayoría de la población observaba y reflexionaba sobre esto desde la distancia. ¿Qué sucede con las personas que no se están manifestando, pero que están incluidas en estos eventos? Pone en tela de juicio toda la naturaleza de la autoridad y el sistema político. Es esto lo que vi trabajando en la película, en lugar de mi lugar tan estrictamente mío y su lugar como el suyo.

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¿Cómo lograste construir el espacio específico para la conversación política que ocurre entre Farraj y tú?

Al principio, no fue fácil discutir la política juntos. Cuando volví a Egipto por primera vez después de la revolución, en marzo de 2011, estaba hablando de Israel, Hamas, Hezbolá, utilizando toda la retórica del antiguo régimen. Estaba claramente del otro lado, bastante entusiasmado con la revolución, por lo que al principio las discusiones fueron vacilantes y un poco ridículas, porque no nos entendíamos en absoluto. A pesar de este problema, nos propusimos crear un espacio de conversación entre nosotros dos donde pudiéramos avanzar en nuestras reflexiones sobre todos los eventos.

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¿En qué proyectos estás trabajando en este momento? ¿Planeas regresar y continuar la historia de Farraj y su family?

Tengo ideas que me llevarán de regreso al trabajo en Egipto, quizás revisando a esta familia y al pueblo, mientras exploro el campo circundante. Me he vuelto muy cercano a Farraj y su familia, así que continuaré volviendo a visitarlos sin importar si hacemos otra película juntos. Farraj y yo presentamos la película juntos en El Cairo y él podría venir a Francia para el lanzamiento de la película aquí. Creo que sería una hermosa aventura para él y para mí. Por lo tanto, no puedo decirlo con certeza, pero puedo seguir trabajando con la familia, particularmente centrándome en los niños. Sería interesante ver cómo se apropian de las preguntas planteadas durante la revolución y cómo surgen estas preguntas a medida que crecen.