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Igshaan Adams

Por Daniel Hewson

AA BYT Igshaan1Igshaan Adams, Please Remember II, 2013. Actuación del artista y su padre, en la que el padre lava y envuelve el cuerpo de Adams en el proceso tradicional islámico de preparación de los muertos para el entierro Documentación de la actuación en 'Three Abdullahs: A Geneaology of Resistance ', comisariada por Justin Davy en el Centro de Estudios Africanos, Ciudad del Cabo.
Después de pasar un tiempo valioso en el estudio de Igshaan Adams, se hace muy evidente el papel vital que juega el tejido como medio en sus diálogos artísticos. Algunos de los primeros recuerdos de la infancia de Adams incluyen ir a trabajar con su madre un sábado. Su madre era maquinista, elaborando constantemente una variedad de textiles, y este entorno comenzó a cultivar la pasión de Adams por los medios materiales y táctiles.

El uso de textiles de Adams ejemplifica la fuerte influencia femenina durante sus años de formación, cuando las matriarcas de su familia tuvieron un impacto significativo en él. Se hace eco del entorno doméstico, un tema predominante en la obra de Adams, además de plantear cuestiones de sexualidad y cuestionar los estereotipos. A través del diálogo con la tela, Adams cuestiona su identidad personal divergente, siendo un hombre musulmán gay de color que creció en un hogar tradicionalmente cristiano. El uso de telas de Adams desafía la noción típica de que los textiles son una ocupación exclusivamente femenina.

Una de las intervenciones más poderosas de Adams fue una pieza de performance, titulada Bismillah (Sea en el nombre de Dios), donde el padre de Adams preparó su cuerpo para el entierro en la tradición islámica: lavó su cuerpo y luego procedió a envolverlo en un Janazah paño (funeral). La representación ritual del entierro de Adams en vida tenía fuertes vínculos con la relación del artista con una tía cercana. Durante muchos años, Adams la idolatró. A lo largo de los años, la vida le había asestado severos golpes y Adams se sentía casi como si ya no existiera; llorando por ella a pesar de que todavía estaba viva. A pesar de estas nociones de duelo, Adams encontró esta experiencia particularmente gratificante y purificante, la actuación también fortaleció la relación con su padre; se sintió puro y santo después. Adams había promulgado previamente esta actuación, luego titulada 3 Abdullahs, en el Centro de Estudios Africanos de la Universidad de Ciudad del Cabo. En 2014, Adams 'recreó Bismillah por segunda vez en el Monumento del Colono de 1820 en Grahamstown. Este contexto influyó en gran medida en la actuación: en lo profundo del sótano del Monumento rodeado de chirridos de tuberías de agua y escombros y piedras de gran textura, el olor penetrante de suelo fecundo y cemento sofocante, jugando con la noción de estar en un cementerio.

AA BYT Igshaan2Igshaan Adams, Hennie Se Kamer Tapyt, 2010. Vinilo de suelo encontrado manipulado, 107 x 135 cm. Imagen cortesía de proyectos en blanco..

Las investigaciones de Adams sobre la vida doméstica, la comunidad y la identidad continuaron en su serie 'Vinyl', mostrada en la Galería AVA en 2010. En este caso, reconstituyó baldosas de vinilo de casas en Bonteheuwel, una comunidad de Ciudad del Cabo muy conocida por el artista. La materialidad de este suelo lo intrigó, y mientras investigaba las baldosas se dio cuenta de que contaban una historia única y muy personal. Una de las obras, Boeta Joe se voerdeur tapyt (Piso de la puerta de entrada del hermano Joe), venía de la casa de Joe, un hombre xhosa que se había mudado al vecindario. Adams estaba intrigado por las capas de vinilo que se acumularon a lo largo de las décadas a medida que Joe reparaba continuamente las secciones anteriores. Cada capa fue un lienzo por un tiempo en la vida de este hombre. Al trabajar en este piso de vinilo, agregando sus propias capas de pintura y tela, Adams crea un diálogo con la narrativa presentada: la tacto y la investigación del material que hacen que estas piezas sean poderosas y resistentes.

Hennie se Kamer Tapyt (El piso de la habitación de Hennie) cuenta una historia aún más humana, de la lucha de Hennie con la enfermedad y, más aún, del amor y la devoción inquebrantables de la esposa de Hennie que lo cuidó durante su enfermedad. La fragmentación del suelo de vinilo simboliza el propio interés de Adams en su identidad híbrida y, al reelaborar estas superficies, Adams construye su propia interpretación de la historia, una respuesta a la narrativa representada ante él.

En la actualidad, Adams está trabajando en una serie de medios materiales utilizando las planchas de tinta de Herman Rorschach como plantillas, habiéndoles sido presentadas recientemente durante una residencia en Suiza. En los últimos años, las manchas de tinta de Rorschach han caído en desgracia, pero Adams está intrigado por la historia y el razonamiento detrás de ellas. Se involucrará con ellos a su manera única, lo que permitirá al médium desentrañar sus procesos de cuestionamiento y pensamiento. El resto de nosotros esperaremos con ansiedad para ver qué surge.

Daniel Hewson es curador, educador, artista y escritor que vive en Ciudad del Cabo.