UNOSAT Palmyra Tetrapylon 10 de enero de 2017

Anicónico

ART AFRICA, número 8.

Contra la imagen grabada

Ya no era una calle sino un mundo, un tiempo y un espacio de ceniza que caía y casi noche… El rugido aún estaba en el aire, el estruendo de la caída. Este era el mundo ahora.

Don DeLillo - Hombre caido

Fotografía de Lyle Owerko en el momento en que se golpeó la segunda torre, 2001. Imagen cortesía de Lyle Owerko.

Establecido como un instrumento de expansión comercial, el World Trade Center de Nueva York llegó a simbolizar los logros de la sociedad estadounidense y occidental, icónico en su hazaña estética y arquitectónica, y en términos de lo que hicieron para el intercambio global de bienes e ideas.

Las Torres Gemelas eran los edificios más altos del mundo en el momento de su finalización a principios de la década de 1970, y representaban una relación directa entre arquitectura y comercio, donde la arquitectura se ha considerado durante mucho tiempo una imitación visible y física de la noción de intercambio, y una expresión de poder y éxito.

Entonces, cuando los yihadistas afiliados a Al-Qaeda arrasaron las Torres en un espectáculo que solo se puede comprender a través de nuestras memorias del cine y los efectos especiales, ¿qué significó esto para el movimiento de bienes, capital y trabajo? el movimiento de ideas y conceptos; y lo que es más interesante, ¿qué significó esto para el arte?

Inmediatamente después de los ataques a Nueva York, el compositor de vanguardia alemán Karlheinz Stockhausen comparó el evento con la "mayor obra de arte imaginable en todo el cosmos". La carrera del compositor se vio eclipsada por esta única observación, y llevó a muchos a cuestionarse cómo se podría relacionar este acto de depravación con el arte.

Sin embargo, con el surgimiento del posmodernismo, se sostuvo que la inconsecuencia cultural del arte y los artistas se había establecido, dejando solo el terror para lograr lo que el arte ya no podía hacer. Según el crítico de arte Donald Kuspit, la noción de arte, y especialmente la de vanguardia, sería "inútil sin la suposición de que el arte está correlacionado con una revolución en el mundo y es en sí mismo una especie de intervención en el mundo".

Esta idea de que el arte se correlaciona con una revolución en el mundo es posiblemente exactamente lo que los grupos fundamentalistas, como Al-Qaeda e IS, están dispuestos a lograr en su distribución en línea de crucifixiones tuiteadas y la destrucción de sitios del patrimonio cultural, y tal vez, esto es exactamente lo que quería decir Stockhausen.

Un hombre cae del World Trade Center en llamas después de que los edificios fueran atacados por yihadistas afiliados a Al-Qaeda, el 11 de septiembre de 2001. Imagen cortesía de Lyle Owerko.

En este sentido, se podría argumentar que el terror, y la proliferación mediática del mismo, se ha apoderado del "poder" del arte. Mientras que, según la concepción del arte de vanguardia, el arte debe ser radical y atrevido, las representaciones de la violencia y el terror no están a la altura de la realidad del terrorismo y, por tanto, tal vez el terrorismo haya reemplazado la noción de vanguardia y su voluntad de poder.

Los ataques del 9 de septiembre fueron la obra de arte más grande imaginable para todo el cosmos. Mentes logrando algo en un acto que ni siquiera podríamos soñar en la música, gente ensayando como loca durante diez años, preparándose fanáticamente para un concierto y luego muriendo, imagínense lo que pasó allí. Tienes personas que están tan enfocadas en una actuación y luego 11 personas son enviadas al más allá, en un solo momento. No pude hacer eso. En comparación, los compositores no somos nada. También los artistas intentan a veces ir más allá de lo factible y concebible, para despertar, para abrirnos a otro mundo. Es un crimen porque los involucrados no dieron su consentimiento. No vinieron al 'concierto'. Eso es obvio. Y nadie anunció que corría el riesgo de perder la vida. Lo que sucedió en términos espirituales, el salto de la seguridad, de lo que se suele dar por sentado, de la vida, que a veces ocurre en pequeña medida también en el arte, de lo contrario el arte no es nada.

, Karlheinz Stockhausen

En 2015, los combatientes de ISIS se trasladaron a la antigua ciudad de Palmira, lo que hoy es la gobernación de Homs en Siria, en un intento de destruir lo que quedaba físicamente de esta civilización semita. El grupo terrorista instaló una serie de explosivos para destruir el antiguo Templo de Bel, un templo que había permanecido durante más de 2000 años como un sitio de vida religiosa y representaba un punto de encuentro entre la arquitectura clásica y oriental.

Al igual que el World Trade Center de Nueva York, Palmyra fue una vez el epicentro cultural del mundo antiguo, uniendo la arquitectura grecorromana y persa, y actuando como una vía para el comercio desde Roma a Persia, India y China. Entre los siglos I y III, Palmira se elevó en esplendor como un oasis de palmeras datileras y jardines, y continuó siendo un símbolo de la diversidad siria.

En un artículo publicado por El guardián en 2015, se hace una mención digna de la ocupación islámica previa de Palmira. Bajo el califato omeya que existió en el siglo VII d.C., no creyeron conveniente derribar los símbolos del politeísmo y más bien se apropiaron de una sección del Templo de Bel para usarla como mezquita. Irónicamente, al destruir el Templo de Bel, el "símbolo más hermoso de toda Siria", el EI logró borrar tanto la historia preislámica como la islámica.

Imagen satelital del anfiteatro Tetrapylon de Palmyra, después de su destrucción por IS. Tomada el 10 de enero de 2017. Imagen cortesía de UNOSAT.

Al mismo tiempo altamente moderno y totalmente medieval, IS registró su devastación de esta antigua región comercial próspera en un video de tipo documental, y procedió a publicarlo en línea. Las imágenes mostraban a yihadistas empleando mazos, taladros, martillos neumáticos, sierras eléctricas, excavadoras y explosivos para derribar a Palmyra en un montón de escombros.

Lo que fue especialmente horroroso de los ataques a Nueva York y Palmyra es que las imágenes de destrucción proliferaron una y otra vez a través de canales de medios y plataformas en línea, mostrando, como se mencionó anteriormente, efectos casi cinematográficos. Estos ataques fueron diseñados para ser vistos.

La importancia de destruir sitios como el World Trade Center y el Templo de Bel, además de las numerosas e indispensables vidas perdidas, viene con el entendimiento de que el patrimonio cultural es lo que une a las personas y lo que une a las personas de todo el mundo en lo que podemos referir. como nuestra "humanidad compartida". En un ensayo escrito por el artista sirio Elias Zayyat, afirma que “las imágenes siempre han acompañado a la civilización en Siria, y siempre han sido indicativas y expresivas. Por tanto, la escritura nació de la imagen, y así comenzó el amanecer de la historia ”.

En un artículo escrito pocos días después de los ataques a Nueva York, el actual editor de EL TIEMPO revista, Nancy Gibbs mencionó que “si quieres humillar un imperio, tiene sentido mutilar sus catedrales. Son símbolos de su fe, y cuando se arrugan y arden, nos dice que no somos tan poderosos y que no podemos estar a salvo ".

Al destruir estos templos de la civilización, los grupos fundamentalistas han demostrado la creencia de que la violencia y la destrucción son una oposición al pasado y un catalizador del progreso y el cambio. Lo que es interesante, sin embargo, es que si bien se puede decir que el EI puede haber contribuido a la inconsecuencia cultural del arte y los artistas mediante el saqueo simultáneo y la espectacular destrucción de Palmyra y Nueva York, no han logrado percibir un nuevo orden mundial. Cuando se trata de la respuesta de las civilizaciones a la destrucción de arte, antigüedades y sitios del patrimonio cultural, IS ha logrado establecer que la reacción a la destrucción del arte es atemporal. Aquí, no han logrado subvertir lo que es "normal": el arte como el lenguaje más perdurable.

Ellen Agnew es escritora de personal en ARTE ÁFRICA magazine.

IMAGEN DESTACADA: Imagen de satélite de un primer plano del Tetrapylon de Palmyra después de la destrucción causada por IS. Imagen tomada el 10 de enero de 2017. Imagen cortesía de UNOSAT.